常识 | 丛林系列（5）寺院的中轴线上都有哪些殿堂？（上篇：山门、天王殿）

妙声灵隐寺 2024-03-19

视频：灵隐寺天王殿
一般游客来到丛林道场，印象最深的当属古色古香的丛林建筑。这些建筑在丛林里有一个名称，叫做殿堂。殿堂既是丛林主要房屋建筑的总称，也是殿与堂的合称。一般来说，殿主要指供奉佛菩萨及天王金刚等像以供礼拜；堂主要指说法行道及处理日常事务的所在，也有将堂称为寮室或房舍的，主要指僧众起居生活之处。其中堂的用法比较宽泛，供佛像处及起居生活之处，有时亦称堂。寺院房屋建筑中又有楼阁建筑，多藏经典，亦称藏经楼、藏经阁等。
佛寺殿堂建筑大略可分为修道区与生活区两大部分。如果加以细分，修道区又分为两类：一是安置佛菩萨像和祖师像的大雄宝殿、弥勒殿、药师殿、天王殿、伽蓝殿、罗汉堂、祖师殿等；供讲经集会及修道用的法堂、衣钵寮、丈室、禅堂、念佛堂、藏经楼、客堂、钟鼓楼等。生活区的建筑有五观堂、香积厨、库房、客堂、寝堂、茶堂、延寿堂、寮房等。
下面，我们将从寺院中轴线上的建筑开始，对丛林中的殿堂一一加以介绍，首先就从山门说起。

灵隐寺山门及山门所对“咫尺西天”照壁

一

山门

山门有两种解释，一是指寺院大门，因寺院大多建立山林之中，故叫山门。二是指寺院全体，如早课回向时唱诵的“山门清净绝非虞”，又如“宴坐山门”、“永镇山门”，这些词中的山门都是指寺院全体而言。

杭州上天竺法喜寺山门
同时，山门有时又称“三门”，这一称呼源于佛教初传入中国的汉明帝时期。最初只有帝王宫室能设三门，其他官民舍宅均不得设立三门。白马驮经，大法东来，汉明帝初建白马寺也设三门，以示他对佛教的尊崇。后世针对这一传统，常用佛教的“空”、“无相”、“无作”三解脱门来加以解释。

所谓三解脱门，即三种进入解脱自在境界的智门：

一、空解脱门，谓观一切法皆从因缘和合而生，自性本空，无我、我所，故于诸法能得自在。

二、无相解脱门，谓既知一切法空故，观男女一异等相实不可得，若能如是通达诸法无相，即得自在。

三、无作解脱门，无作又云无愿，谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，即无果报之苦，而得自在。

天津蓟县独乐寺山门密迹金刚塑像
山门在不同丛林中存在为不同形式：有的寺院单独建有山门殿，内有两大密迹金刚（手持金刚杵警卫佛菩萨的夜义神），世间俗称“哼哈二将”，这是封神演义小说中的戏言，不足为据；有的或山门建在山路转角甚至山势起处，与寺院之间有一定距离；也有的山门与天王殿合而为一，未设独立山门。

宁波天童寺山门

灵隐寺天王殿

二

天王殿（弥勒殿、韦驮殿）

通常情况下，入了山门之后就是天王殿。天王殿因奉四大天王而得名，也是寺院中唯一不以所奉主尊而命名的殿。因为四大天王和弥勒菩萨、韦驮菩萨同供在一个殿上，故天王殿也叫弥勒殿，又叫韦驮殿。

灵隐寺天王殿弥勒菩萨像

视频：灵隐寺天王殿弥勒菩萨
天王殿正面供奉的本尊多为弥勒佛坐像。弥勒是梵语，此云慈氏，是姓；弥勒菩萨名阿逸多，此云无能胜。因此，弥勒叫慈氏菩萨，又叫阿逸多菩萨。佛经中讲弥勒今在兜率天内院，位居补处，当来五十六亿七千万年于此土出世，在华林园中龙华树下成道，开三番法会，普利人天。所以弥勒成道说法度生法会，叫“龙华三会”。

灵隐飞来峰弥勒菩萨像
现在丛林中供的弥勒菩萨像，多是模仿五代梁时浙江奉华县岳林寺布袋和尚塑造的。布袋和尚自称契此，体态肥胖，蹙额皤腹，言语无恒，随处而睡，常以杖荷布袋，见物则乞，分少许入袋，时人称其为布袋和尚。他示寂时说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”世人由此知其为弥勒菩萨之化身，后汉传佛教寺院在塑造弥勒菩萨像时就多用布袋和尚的形象。
弥勒菩萨塑像往往袒胸露腹、满脸笑容，这是菩萨为度生而示现的欢喜相，给众生结欢喜缘。如灵隐寺天王殿弥勒菩萨像两侧的一副对联：

上联：

佛阐发无边，

看我呢袒腹露胸，

终归一笑；

下联：

峰飞来何处，

愿人们下心低首，

普度众生。

灵隐寺天王殿韦驮菩萨像

视频：灵隐寺韦驮菩萨
弥勒菩萨像的背后是韦驮菩萨，他是四天王天所有三十二将中的为首天将，由于夙世以童真身，修梵行业，亲受佛嘱发宏誓愿，护法安僧，连天王也须起立向他致敬。韦驮手中的武器叫做降魔宝杵，是镇压邪魔恶鬼、拥护佛法道场的武器。
分列天王殿左右的是四大天王。

东方持国天王能护持国土，领乾闼婆（帝释天的主乐神）及毗舍（颠狂鬼），所以天王手中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人民。

南方增长天王能令他人善根增长，领鸠茶（雍形鬼）及薜荔神（饿鬼），手中持剑，护南阎浮提洲人。